Makalah tentang imalah

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur Penulis panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena atas berkat, bimbingan, petunjuk dan penyertaan-Nya sehingga, dapat menyelesaikan makalah dengan baik. Penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada pihak – pihak yang telah membantu dalam penyusunan makalah ini baik itu teman-teman, dosen dan semua yang telah membantu yang penulis tidak bisa sebut satu persatu.

Besar harapan penulis bahwa makalah ini dapat bernilai baik, dan dapat digunakan dengan sebaik-baiknya. Penulis menyadari bahwa makalah yang disusun ini belum sempurna untuk itu, penulis mengharapkan kritik dan saran dalam rangka penyempurnaan untuk pembuatan makalah selanjutnya.Sesudah dan sebelumnya penulis ucapkan terimakasih.

Salatiga, Mei 2016

Penyusun

DAFTAR ISI

Kata Pengantar……………………………………………………………………….1

Daftar Isi…………………………………………………………….. 2

BAB I. PENDAHULUAN

1. Latar Belakang………………………………………………….. 3
2. Rumusan Masalah……………………………………………………………… 3
3. Tujuan Penulisan…………………………………………………………….. 3

BAB II. PEMBAHASAN

1. Pengertian Imalah…………………………………………………………… 4
2. Macam-macam imlah…………………………………………………………. 4
3. Sebab-sebab Imalah………………………………………4
4. Yang bisa mencegah Imalah…………………………………………….. 5

BAB III. PENUTUP

1. Kesimpulan……………………………………………………………………6

DAFTAR PUSTAKA

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Imalah adalah mencondongkan fathah kearah ya’ pada keadaan apapun, ketika huruf setelah fathah adalah alif, seperti (الفَتَى), dan dicondongkan ke arah kasrah jika huruf setelah fathah tidak berupa alif, seperti (سَجَا).

Imlah ada dua macam, yaitu:

1.      Imalah alif, yaitu kita condongkan alif ke arahnya ya’ dan fathah yang ada sebelum alif dicondongkan kearah kasrah, seperti (رَمَى).

2.      Imalah fathah, yaitu kita condongkan fathah saja ke arah kasrah ketika huruf setelah fathah tidak berupa alif, seperti (يَسْحَرُ).

B.     Rumusan Masalah

1.      Apa pengertian Imalah ?

2.      Apa saja macam-macam Imalah ?

3.      Apa saja sebab-sebab Imalah ?

4.      Apa saja yang bisa mencegah Imalah?

C.    Tujuan Penulisan

1.      Untuk mengetahui pengertian Imalah

2.      Untuk mengetahui macam-macam Imalah

3.      Untuk mengetahui sebab-sebab Imalah

4.      Untuk mengetahui apa saja yang bisa mencegah Imalah

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Imalah

Imalah adalah mencondongkan fathah kearah ya’ pada keadaan apapun, ketika huruf setelah fathah adalah alif, seperti (الفَتَى), dan dicondongkan ke arah kasrah jika huruf setelah fathah tidak berupa alif, seperti (سَجَا).

B.     Macam Imalah

Imlah ada dua macam, yaitu:

3.      Imalah alif, yaitu kita condongkan alif ke arahnya ya’ dan fathah yang ada sebelum alif dicondongkan kearah kasrah, seperti (رَمَى).

4.      Imalah fathah, yaitu kita condongkan fathah saja ke arah kasrah ketika huruf setelah fathah tidak berupa alif, seperti (يَسْحَرُ).

C.    Sebab-Sebab Imalah

Sebab-sebab imalah ada delapan, yaitu:

1.      Adanya alif sebagai ganti dari ya’ yang berada diakhir, baik diakhirnya adalah hakiki atau taqdiri, seperti (اِشْتَرَى ) dan (فَتَاةٌ).

2.      Pada sebagian tashrif ya’ terkadang mengganti  alif, seperti alifnya (مَلْهَى) (: alif itu bukan gantian dari ya’ tetapi dia bisa menjadi ya’ ketika dijama’kan dengan jama’ mu’annats salim dan ditatsniyyahkan, seperti مَلْهَيَاتٌ  dan مَلْهَيَانِ).

3.      Adanya alif adalah sebagai ganti dari ‘ain kalimah, yang ketika fi’il tersebut diisnadkan kepada fa’il ta’ (dlamir rafa’ mutaharrik), maka wazannya akan menjadi (فِلْتُ) dengan dikasrahnya fa’ kalimah, seperti (بَاعَ) (ketika bertemu dlamir rafa’ mutaharrik menjadi بِعْتُ).

4.      Alif jatuh sebelum ya’, seperti (بَايَعْتُهُ). 

5.      Alif jatuh setelah ya’ dengan muttashil (bersambung), seperti (بَيَانٌ), atau dipisah dengan satu huruf, seperti (شَيْبَانٌ), atau dipisah dengan dua huruf yang salah satunya berupa ha’ (هـ), seperti (دَخَلَتْ بَيْتَهَا).

6.       Alif jatuh sebelum kasrah, seperti (عَالِمٌ).

7.      Alif jatuh setelah kasrah yang kasrah itu dipisah dari alif, adakalanya dengan satu huruf, seperti (كِتَابٌ), atau dua huruf (yang hidup semua) dan salah satunya (dari keduanya) berupa ha’ (هـ), seperti (يُرِيْدُ انْ يُؤَدِّيَهَا), atau dua huruf yang huruf pertama berupa huruf mati, seperti (شِمْلَالٌ), atau dipisah dengan huruf mati dan dua huruf (yang keduanya hidup) yang salah satunya berupa ha’ (هـ), seperti (دِرْهَمَاكَ).

8.      Keinginan untuk mencocokkan, yaitu ketika alif jatuh setelah alif yang lainnya dalam satu kalimah atau dalam kalimah yang menyertai kalimah yang pertama, contoh yang awal adalah (رَاَيْتُ عِمَادَا) (: alif setelah dal atau alif yang gantian dari tanwin ketika diwaqafkan diimalahkan karena mengikuti imalahnya alif setelah mim), dan yang kedua seperti (الضُحَى) dengan diimalahkan untuk mencocoki (سَجَا).

D.    Yang Bisa Mencegah Imalah

Perkara yang bisa mencegah imalah ada dua, yaitu:

1.      Ra’ (ر), dengan syarat ra’ tersebut tidak dikasrah dan bersambung dengan alif yang ra’ jatuh sebelum alif, seperti (رَاشِدٌ), atau ra’ berada sesudah alif, seperti (هذَا الجِدَار), dan alif tidak bersandingan dengan ra’ yang lainnya.

2.      Huruf isti’la’ yang tujuh, yaitu: (خ), (غ), (ص), (ض), (ط), (ظ), dan (ق) yang berada didepan, dengan syarat huruf tersebut tidak dikasrah dan huruf tersebut berhubungan langsung dengan alif (tidak dipisah), atau dipisah dari alif dengan satu huruf yang huruf tersebut tidak mati yang jatuh setelah kasrah dan pada lafal tersebut tidak terdapat ra’ yang dikasrah yang bersandingan atau diakhirkan dengan syarat berhubungan langsung atau dipisah dengan satu huruf atau dua huruf.

Secara mudahnya huruf isti’la’ yang bisa mencegah dari imalah adalah:

a.       Huruf isti’la’ yang jatuh sebelum alif dengan syarat huruf tersebut tidak dikasrah dan huruf tersebut tidak disukun yang jatuh setelah kasrah, seperti (صَالِح).

b.      Huruf isti’la’ jatuh setelah alif dan muttashil, seperti (حَاصِل).

c.       Huruf isti’la’ jatuh setelah alif dan dipisah dengan satu huruf, seperti (نَافِخ).

d.      Huruf isti’la’ jatuh setelah alif dan dipisah dengan dua huruf, seperti (مَنَاشِيْط).

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

Imalah adalah mencondongkan fathah kearah ya’ pada keadaan apapun, ketika huruf setelah fathah adalah alif, seperti (الفَتَى), dan dicondongkan ke arah kasrah jika huruf setelah fathah tidak berupa alif, seperti (سَجَا).

Imlah ada dua macam, yaitu:

Imalah alif, yaitu kita condongkan alif ke arahnya ya’ dan fathah yang ada sebelum alif dicondongkan kearah kasrah, seperti (رَمَى).

Imalah fathah, yaitu kita condongkan fathah saja ke arah kasrah ketika huruf setelah fathah tidak berupa alif, seperti (يَسْحَرُ).

Sebab-sebab imalah ada delapan, yaitu:

Adanya alif sebagai ganti dari ya’ yang berada diakhir, baik diakhirnya adalah hakiki atau taqdiri, seperti (اِشْتَرَى ) dan (فَتَاةٌ).Pada sebagian tashrif ya’ terkadang mengganti  alif, seperti alifnya (مَلْهَى) (: alif itu bukan gantian dari ya’ tetapi dia bisa menjadi ya’ ketika dijama’kan dengan jama’ mu’annats salim dan ditatsniyyahkan, seperti مَلْهَيَاتٌ  dan مَلْهَيَانِ).

Adanya alif adalah sebagai ganti dari ‘ain kalimah, yang ketika fi’il tersebut diisnadkan kepada fa’il ta’ (dlamir rafa’ mutaharrik), maka wazannya akan menjadi (فِلْتُ) dengan dikasrahnya fa’ kalimah, seperti (بَاعَ) (ketika bertemu dlamir rafa’ mutaharrik menjadi بِعْتُ).

Alif jatuh sebelum ya’, seperti (بَايَعْتُهُ). 

Alif jatuh setelah ya’ dengan muttashil (bersambung), seperti (بَيَانٌ), atau dipisah dengan satu huruf, seperti (شَيْبَانٌ), atau dipisah dengan dua huruf yang salah satunya berupa ha’ (هـ), seperti (دَخَلَتْ بَيْتَهَا).

 Alif jatuh sebelum kasrah, seperti (عَالِمٌ).

Perkara yang bisa mencegah imalah ada dua, yaitu:

1.      Ra’ (ر), dengan syarat ra’ tersebut tidak dikasrah dan bersambung dengan alif yang ra’ jatuh sebelum alif, seperti (رَاشِدٌ), atau ra’ berada sesudah alif, seperti (هذَا الجِدَار), dan alif tidak bersandingan dengan ra’ yang lainnya.

2.      Huruf isti’la’ yang tujuh, yaitu: (خ), (غ), (ص), (ض), (ط), (ظ), dan (ق) yang berada didepan, dengan syarat huruf tersebut tidak dikasrah dan huruf tersebut berhubungan langsung dengan alif (tidak dipisah), atau dipisah dari alif dengan satu huruf yang huruf tersebut tidak mati yang jatuh setelah kasrah dan pada lafal tersebut tidak terdapat ra’ yang dikasrah yang bersandingan atau diakhirkan dengan syarat berhubungan langsung atau dipisah dengan satu huruf atau dua huruf.

DAFTAR PUSTAKA

Muhammad harun, Abdul salam, Qowaidul imla, pustakawan Iain Salatiga

http// Qowaidul imla// imalah.co.id

http// imalah//berbagi ilmu// Hakam abbas

Makalah tentang waqhof

WAQAF

Disusun Guna Memenuhi Tugas  Qowa’idul Imla’

Dosen Pengampu : Imam Anas Hadi, M.Pd.I

Disusun Oleh :

Suci Hikmah Wati                : 23010-15-0195

Nur Afifatul Hasanah           : 23010-15-0269

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA

PRODI S-1 PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

2016

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, puji syukur penulis ucapkan atas kehadiran Allah SWT, yang telahmemberikan rahmat dan hidayat nya kepada penulis, sehingga dengan rahmat dan hidayah nya itu penulis dapat menyelesaikan tugas Makalah Bimbingan Qira’ah yang berjudul,''Waqaf'' Selanjutnya salawat beriring salam, penulis kirimkan buat nabi Muhammad SAW, sebagai pimpinan umat manusia, yang telah meninggalkan dua pedoman hidup bagi manusia yaitu Alquran dan Sunah.

            Dalam pembuatan makalah ini penulis tidak terlepas dari berbagai kesulitan karena keterbatasan ilmu dan pengalaman yang penulis miliki, namun berkat petunjuk Allah SWT, motivasi, bimbingan, serta bantuan dari berbagai pihak, baik secara langsung maupun secara tidak lansung, dengan izin Allah SWT, tugas makalah ini dapat di selesaikan.

            Penulis menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan, untuk itu penulis mengharapkan saran dan kritikan kepada pembaca demi kesempurnaan makalah ini untuk masa yang akan datang, semoga makalah ini ada manfaat nya.

Salatiga, 17 Mei 2016

                                                                                                  

                                                                                                            Penulis

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR...........................................................................................1

DAFTAR ISI..........................................................................................................2

BAB I PENDAHULUAN.....................................................................................3

A.    Latar Belakang................................................................................................3

B.    Rumusan Masalah............................................................................................3

C.    Tujuan Masalah................................................................................................3

BAB II PEMBAHASAN WAQAF.......................................................................4

A.    Pengertian Waqaf............................................................................................4

B.    Pembagian Waqaf............................................................................................4

C.    Tanda-tanda Waqaf.........................................................................................5

D.    Cara Berwaqaf.................................................................................................6

BAB III    PENUTUP.............................................................................................7

A.    Kesimpulan......................................................................................................7

B.     Saran...............................................................................................................7

DAFTAR PUSTAKA.............................................................................................8

BAB I

                                                     PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Manusia fitrahnya untuk beribadah kepada Tuhan, Salah satu beribadah kepada Tuhan adalah dengan membaca ayat suci Al qur’an, dengan menbaca al quran dengan tajwid dan makhraj yang benar akan bernilai pahala di sisi Tuhan. Di sini penulis akan mencoba memberikan uraian dari salah satu cara membaca Al qur’an yaitu waqaf.

Waqof dari sudut bahasa ialah berhenti atau menahan, manakala dari sudut istilah tajwid ialah menghentikan bacaan sejenak dengan memutuskan suara di akhir perkataan untuk bernapas dengan niat ingin menyambungkan kembali bacaan.

Mengetahui waqof  merupakan hal yang penting, waqof telah menjadi agenda pembicaraan para ulama dari dahulu hingga saat ini, sebab akan berimplikasi terhadap penafsiran al Qur’an. Dengan memperhatikan waqof di dalam membaca al Qur’an akan kelihatan ketepatan makna ayat-ayat al Qur’an. Oleh karenanya, tanda waqof adalah laksana ‘kompas’ penentu arah kemana harus dituju.

B.     Rumusan Masalah

1.      Apa pengertian dan jenis waqaf ?

2.      Apa saja tanda-tanda dari waqaf ?

3.      Apa saja cara-cara berwaqaf ?

C.    Tujuan Masalah

1.      Mengetahui arti dan jenis – jenis waqaf.

2.      Mengetahui tanda – tanda waqaf.

3.      Mengetahui cara – cara berwaqaf.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian dan Jenis Waqof

1.      Pengertian Waqof

Waqof secara bahasa berarti mencegah (الكف). Sedang menurut isltilah hukum tajwid, waqof adalah memutus suara ketika berada di akhir kalimat sekiranya berhenti untuk bernafas. Jika berhentinya tanpa disertai nafas, maka dinamakan ‘saktah’.[1]

2.      Jenis Waqof

Terdapat empat jenis waqaf yaitu:

a.       ﺗﺂﻡّ (taamm) waqaf sempurna, yaitu mewaqafkan atau memberhentikan pada suatu bacaan yang dibaca secara sempurna, tidak memutuskan di tengah-tengah ayat atau bacaan, dan tidak memengaruhi arti dan makna dari bacaan karena tidak memiliki kaitan dengan bacaan atau ayat yang sebelumnya maupun yang sesudahnya.

b.      ﻛﺎﻒ (kaaf) waqaf memadai yaitu mewaqafkan atau memberhentikan pada suatu bacaan secara sempurna, tidak memutuskan di tengah-tengah ayat atau bacaan, namun ayat tersebut masih berkaitan makna dan arti dari ayat sesudahnya.

c.      ﺣﺴﻦ (hasan) waqaf baik yaitu mewaqafkan bacaan atau ayat tanpa memengaruhi makna atau arti, namun bacaan tersebut masih berkaitan dengan bacaan sesudahnya.

d.      ﻗﺒﻴﺢ (qabiih) waqaf buruk yaitu mewaqafkan atau memberhentikan bacaan secara tidak sempurna atau memberhentikan bacaan di tengah-tengah ayat, wakaf ini harus dihindari karena bacaan yang diwaqafkan masih berkaitan lafaz dan maknanya dengan bacaan yang lain.[2]

B.     Tanda – Tanda Waqof

Tanda – tanda waqof sebagai berikut[3] :

NO	TANDA	MAKNA	MAKSUD	HUKUM
1	م	Lazim	Lazim	Lebih utama waqof
2	ط	Mutlak	Tanpa ada qoyyid	Lebih utama waqof
3	ط	Jaiz	Boleh	Lebih baik waqof
4	قف	Mustahab	Waqoflah	Lebih utama waqof
5	قلى	Waqf awlaa	Waqof lebih utama	Lebih utama waqof
6	ز	Mujawwas	Dibolehkan	Lebih utama washol
7	ص	Murakhkhas	Dimurahkan	Lebih utama washol
8	صلى	Al-wasl Awlaa	Washol lebih utama	Lebih utama washol
9	ق	Qeela alayhil waqf	Pendapat diwaqofkan	Lebih baik washol
10	لا	Laa waqf	Jangan waqof	Lebih utama washol
11	... ...	Mu’anaqah	Rangkulan	Boleh waqof pada salah satunya dan tidak boleh waqof pada keduanya
12	ﺼﻞ	Qad yoosalu	kadang kala boleh diwasalkan	Lebih utama waqof
13	ﻗﻴﻒ	Qif	Waqoflah	Lebih utama waqof
14	ﺳﮑﺘﻪ	Saktah	Waqoflah	Berhenti seketika tanpa mengambil napas

C.    Cara Berwaqaf

1.      Apabila huruf terakhir berharakat sukun, maka cara melafazhkannya tetap tanpa ada perubahan.

2.      Jika huruf terakhir merupakan huruf hidup, atau tidak berharakat sukun, maka membacanya dengan menyukunkan huruf tersebut.

3.      Apabila katanya berakhiran ta marbutan ( ة ), maka ketika disukunkan berubah lafazhnya menjadi Hha (ﻫ).

4.      Jika katanya berakhiran dengan huruf hidup dan huruf sebelumnya berharkat sukun maka huruf terakhirnya ( huruf hidup tersebut ) disukunkan dengan melafazhkan sebagian hurufnya saja.

5.      Jika katanya berakhiran dengan huruf hidup dan huruf sebelumnya adalah huruf mad atau liin maka huruf terakhirnnya disukunkan dengan memanjangkan lafazh huruf maad nya

6.      Apabila huruf terakhir berharkat tanwin fathah, maka tanwin berubah menjadi fathah dan dibaca dua harkat.

7.      Jika huruf terakhir bertasydid, maka huruf tersebut disukunkan dengan tidak menghilangkan lafazh tastdidnya ( ّ ).

8.      Apabila huruf terakhir berupa alif ta’nis maqshuran atau fi’il madlhi bina’ naqish yang diakhiri huruf ya’ maka di baca fathah ( َ ) dengan panjang dua harkat.[4]

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Dari pembahasan yang telah disebutkan dapat disimpulkan bahwa  Waqaf adalah salah satu hukum yang penting dipelajari dalam ilmu tajwid, dengan mempelajari waqaf kita dapat mengetahui kapan dan dimana kita harus berhenti sejenak dalam membaca ayat-ayat Al qur’an, pemahaman yang minim dapat menyebabkan seseorang jatuh pada kesalahan ketika membaca Al qur’an.

Tidak ditemukan dalam al Qur’an waqof yang hukumnya wajib, dengan maksud akan berdosa jika tidak mengamalkannya. Tidak ditemukan pula waqof yang hukumnya haram, dengan maksud akan berdosa jika ada pembaca yang melakukannya. Kecuali dengan sebab-sebab tertentu yang bisa menarik menjadi haram. Namun, walau tidak ada maksud atau kesengajaan dalam waqof sebaiknya jangan dilakukan, karena dapat menimbulkan kesalahpahaman.

B.     Saran 

Demikianlah makalah ini kami persembahkan. Harapan kami dengan adanya tulisan ini bisa menjadikan kita untuk lebih menyadari bahwa agama islam memiliki khazanah keilmuan yang sangat dalam untuk mengembangkan potensi yang ada di alam ini dan merupakan langkah awal untuk membuka cakrawala keilmuan kita, agar kita menjadi seorang muslim yang bijak sekaligus intelek. Serta dengan harapan dapat bermanfaat dan bisa difahami oleh para pembaca. Kritik dan saran sangat kami harapkan dari para pembaca, khususnya dari dosen yang telah membimbing kami. Apabila ada kekurangan dalam penyusunan karya tulis ini, kami mohon maaf.

DAFTAR PUSTAKA

Fathoni,Ahmad. Petunjuk Praktis Tahsin Tartil al Qur’an Metode Maisura. Institut PTIQ: Jakarta.

Hamid,Sholahuddin. Study Ulumul Qur’an. Intimedia Cipta Nusantara: Jakarta.

Ahmad Muthohir bin Abdur Rohman al Muroqy. Tuhfatul Athfal. Thoha Putra: Semarang.

Tanya :

1.       Dewi - 0384

Berikan contoh waqaf saktah !

Jawab :

1.         Waqaf Saktah

Surah Yasiin ayat 52

مَا هَٰذَا ^سكتة مَّرۡقَدِنَا مِن بَعَثَنَا مَنۢ

---

[1] Sholahuddin Hamid, Study Ulumul Qur’an, Intimedia Cipta Nusantara, Jakarta, hal 272

[2] Ahmad Fathoni, Petunjuk Praktis Tahsin Tartil al Qur’an, Metode Maisura, Institut PTIQ, Jakarta, hal 32

[3] Ahmad Muthohir bin Abdur Rohman al Muroqy, Tuhfatul Athfal, Thoha Putra, Semarang hal 30

[4] Ahmad Fathoni, Petunjuk Praktis Tahsin Tartil al Qur’an, Metode Maisura, Institut PTIQ, Jakarta